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By Matthieu Collin; Nicolás Darrícal (tr.)

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En tres versículos tenemos una escena perfectamente caracterizada: Melquisedec toma pan yvino para una ofrenda, bendice a Abrán en nombre del Dios altísimo, bendice a Dios que «ha entregaóo a \os aóversarios en manos» óe "'orán; finalmente, Abrán le da el diezmo de todo. Nos atrevemos a presentar una hipótesis. En la bendición de Melquisedec, se hace alusión a la victoria de Abrahán sobre sus adversarios; si se admite que los cuatro reyes intervinieron muy tardíamente en esta historia, hay que buscar «otros adversarios» para Abrahán ...

Israel no es de suyo mejor, pero es un pueblo de «profetas», de llamados. Gn 22 LA PRUEBA DE ABRAHAN Tal como lo leemos hoy, este texto nos presenta la prueba de Abrahán, prueba de fe y de obediencia; el sacrificio de Isaac resulta algo secundario. Enfrentado con la prueba, Abrahán se presenta aquí bajo un aspecto muy distinto del relato anterior; ahora es el perfecto «temeroso de Dios», que llega hasta el fondo de la sumisión a pesar del amor a su hijo. Se entrega totalmente a Dios y pone en sus manos el cumplimiento de aquella promesa que se le hizo en el c.

12Lot habitó en Sodoma. 17El rey (de Salén) avanzó hacia el valle de Savé, es decir el valle del rey, al encuentro de Abrán que volvía victorioso. 18Fue Melquisedec, rey de Salén, quien ofreció pan y vino. Era sacerdote de Dios, el Altísimo, 19y bendijo a Abrán diciendo: «¡Bendito sea Abrán por el Dios Altísimo que crea el cielo y la tierra! ». Abrán le dio el diezmo de todo. 16 lSaraY, mujer de Abrán, no le había dado hijos. 3Diez años después de que Abrán estuviera establecido en el país de Canaán, Saray Desde hace mucho tiempo, se ha reconocido que la historia sacerdotal seguía el ritmo de las alianzas: con Noé (Gn 9), con Abrán (Gn 17), con el pueblo en el Sinaí, que es más bien una renovación, una actualización de la alianza (Ex 19, 3-8).

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Abrahán by Matthieu Collin; Nicolás Darrícal (tr.)


by Jeff
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